回應《從衝突到共融》中有關信義宗與天主教就稱義／成義之對談
林津牧師 香港循道衞理聯合教會會長
在教會追求合一的路上，我們知道在不同基督宗派之間確有不少的分歧，但亦有不少的共通之處，很重要的是我們必須求大同，存小異。在眾多神學課題之中，相信大家都會同意稱義／成義是我們信仰中的一個核心，若大家能夠在這個課題上達至共識，其他的問題都變得相對容易接納和解決。
在宗教改革之初，馬丁路德提出「唯獨信心」和「唯獨恩典」等重要的口號，令我們認為信義宗比較強調信徒需要憑信心接受上主的恩典，相對之下，天主教則給予我們一種比較注重信徒需要藉行為才得蒙上主悅納的感覺。這樣的分歧在當時彼此緊張的關係中，更加導致雙方無法溝通和接納，甚至互相指責和攻擊。但事實上，無論是天主教或信義宗都肯定信心乃是領受上主一切恩典的基礎，同時雙方亦肯定真實的信心必會帶來行為上的更新和成長，因此雙方的分歧實際上是表達方式多於神學立場。天主教的大公會議宣稱稱義／成義的本質並非只為赦免罪惡，而是要藉著上主的愛，促成「內在的人之聖化與革新」。1 路德卻選擇高舉聖經和基督在一切人的論述和行為之上，他認為信徒的義完全是外在的，必須藉著信靠基督才能將基督的義變成內在於我們的，稱義／成義的目標就是與基督聯合。
經過多年的對談，現在雙方共同宣認：「上主的恩典只能在信心裡領受，卻永不能以任何方式賺取的」2 。然而，信義宗不否定信徒在恩典中的參與，天主教亦認同這種「合作」乃是「恩典的果效，而非出於個人的能力」3。當彼此達成這樣的共識，雙方就不用再看對方是「藉行為稱義」或是「只有空洞的信心」，並且能夠接納彼此都是上主所愛的兒女，也是主內親愛的弟兄姊妹。但願在這個重要的信仰基礎上，雙方在未來能夠開展更多的對談和合作，讓上主的愛在我們之間，並透過我們的合一向世人顯明。
1 《從衝突到共融》，（香港：基督教香港信義會、天主教香港教區，2017），82段。
2 同上，124段。
3 同上，127段。