王家輝牧師
慈善團體在接受政府大額的津助下辦學，可說是香港教育制度的一大特色，其中教會（包括天主教和基督新教）辦學更是佔最大的份額，而本會亦屬本港五大辦學團體之一。（註）在回歸之前，因著港英政府與教會的密切關係，也同時因著傳教士對傳教、辦學與救濟工作的投入，故此教會在港、九、新界及離島均開辦學校，亦藉此廣傳福音。由於教會學校歷史悠久，許多學生在成績和品行也有優異表現，因此深受家長歡迎。這項優良傳統到香港主權回歸後仍能延續。然而，因著時代變遷，落實平等參與是理所當然之事。其他宗教團體，如：佛教、道教等也積極參與辦學，同樣培養出品學兼優學生和社會菁英。
上世紀七、八十年代可說是教會辦學與教會發展的黃金時期。透過辦學接觸到許多學生和他們的家庭，在堂校合作下，莘莘學子於成長階段成為基督徒。部份在長大後投身教育行列，又再帶領下一輩的學生信主。這樣的情景相信也是不少信徒熟悉的經驗。
那些年老師和學生的課餘時間充足，在校內的學生團契是頗受歡迎的活動之一。老師帶領學生、同學帶領同學，教會的青少年事工十分興盛。隨著九七前後移民潮出現，教師的流動、教會領袖外流，在缺乏人手的情況下，校園福音事工與教會的青少年事工也出現下滑。
更大的挑戰就是在回歸後進行多次的教育制度改革（簡稱「教改」），例如：教學語言政策、教師語文能力評核、小學轉全日制、校本條例、縮班與殺校、小班教學、引進副學士課程、中學及大學學制改為三、三、四（即三年初中、三年高中、四年大學本科）、新高中課程、中學文憑試等等。
在這二十五年中，教改涵蓋的層面相當廣泛，推行過程也急速，甚至引起極大的爭議，例如：二零一二年政府擬將「德育及國民教育科」獨立成科。由於政府有意先推行而後檢討，結果引起極大的反應，示威與罷課浪潮不絕，最終要暫緩推行。
平心而論，沒有任何制度是完美，推行改革是無可厚非的，只是在短時間內推出不同的改革，又欠缺時間作解說，結果是未蒙其利，先受其害，實在可惜！老師們為適應教改的要求已經疲於奔命，而學生亦面對越來越重的學業壓力，為的就是提高競爭能力。在這樣的情況下，學生的課餘時間變得相當充實，看重成績的學校在課餘時間安排同學補課，或操練不同的科際比賽。看重體藝發展的學校，同學在課餘時間就需要不斷進行各種訓練。
在這樣的改革中，學生的確有機會變成文武全才，可是他們亦承受不少壓力。老師和學生出現精神或情緒困擾是屢見不鮮。以往校園團契的時間要讓路給補課或體藝操練。當青少年人的生活越來越多姿多彩時，教會多年不變的活動形式已失去吸引力。還有另一個原因就是教會關注的事項跟青年人所關心的距離太遠。以不變應萬變的事工模式基本上是失效，難怪青少年群體在教會中不斷萎縮。
那麼教會是否只能選擇跟著潮流而轉變呢？我想這也不是出路。這一代青少年人在信仰基礎知識上不會貧乏，反而認真思考信仰的卻未有得到充分引導。給予標準答案已經無法滿足他們的求真精神。此外，從小到大聽了許多耳熟能詳的聖經教導，他們所關心的不在怎樣解釋，而是教會（作為信仰群體）怎樣實踐，個別信徒又可以怎樣踐行信仰。對於具爭議性的討論，如倫理和政治議題，作為基督徒可以怎樣回應，也是青少年渴望有機會參與的討論，這亦是給今日教會一大的牧養考驗！（下期續）
註：根據2022年《行政長官選舉條例》（第569章）附表中有關教育界當然委員所列，五大辦學團體為天主教香港教區、保良局、香港聖公會、東華三院及中華基督教會香港區會。